关于死亡这件事，老二是从永恒联想到的。而永恒，他以为自己五岁时就形成了这个概念。那时他家电冰箱里的灯泡坏了，他父亲说，凑合着用吧，等我有空再换一个新的。一闪念他觉得这个灯泡将永远这么坏下去了（最后果不其然）。这就是永恒，他想。 对于像他这样没有信仰的人来说，人生中最大的痛苦莫过于死亡：同化作用会终结，熵会增加，精神与灵魂永灭。死亡的痛苦不在于死的瞬间肉体的折磨，而在于死之后的永恒岑寂。坏掉的灯泡让他对自己命运产生了联想。 在弄明白死的意义之前他理所当然想到了生。到底什么决定了人生？人一出生，有两样东西是确定的：一个是他的基因的表达（其实也就是他这个个体，但我更想说这个个体只是出于一组特定基因的表达），另一个是周围的环境。人的所有思想活动也都来源于这两者的作用，思想活动又决定了人的选择，即所谓自由。所以他觉得自由的选择正是环境对基因的测试，这个测试的结果是基因对于环境的适应程度。无论你做出什么样的选择，甚至于不去选择，你都无法干预这个测试的结果。 理性使他对生也产出了淡漠之情，一种血淋淋的试验，对热力学定律的无聊抗争。廉价的一次性人比黄花瘦用品，白色垃圾。但其中也不乏诗意，比如他头脑中蹦出的句子： 执着像一张无法降解的厕纸，挡住我通往天堂的下水管。 而生既不是因为执着，死也不意味天堂。 可见老二的诗意很狗屁。 老二认为死的可怕在于永恒，然而生的可怕也在于永恒——那些永远无法更改的过程和结果。他联系到那个令他感到不快的灯泡，物质不灭可以是希望也可以是枷锁，灯泡坏了能得以更换但不会被更换。如果把存在放大来看，只要这些物质没有被消灭，那生或死只是水凝成冰，冰又化成水的过程。只有把意识作为存在的主体时，才会因为精神的永灭的痛苦。但精神只是一种基因表达的造物，如同树木年年掉落的树叶。是水还是冰只是环境作用于物质的表现，生物是物质存在的一种形式，一种附庸物。既然在宇宙的有生之年物质不灭，那么生或死的永恒成了硬币的同一面。问题是，我们是那棵树，还是那片树叶？ 幸而基因给了他欲望，让他去追寻人人向往的幸福（黄金屋，颜如玉，千钟粟什么的），他也很乐意将他的过去生命的组分（经异化作用）从下水道排到未知的天堂。 巴甫洛夫丢给狗一大块骨头，以完成这个试验。 他的思索也是基因的产物，它努力为基因的存在繁衍辩护，他在用他即将泯灭的精神捍卫一种复杂的化学分子。 理性使老二必须对理性也产生淡漠之情。 可见老二的理性也很狗屁。
我问：真小人好还是伪君子好？他想了想说，君子爱财，取之有道。 我不明白，也不想再追问。只是不紧不慢的嚼我的泡泡糖。 为了填补沉默，他竟哼起自编的小调：莫名我就喜欢你，你这个大傻Χ……我渐渐陷入沉思，回想起一则笑话：那天我问，内存多少钱，他说涨了，250。我说什么牌子的。他狠命咽下一口酒说，金士邦的！ 我努力把泡泡糖吹成乳房状，发现难度太大，改吹屁股型。我含混不清的问：这像什么？他说，四不像，不过我猜是一颗心。砰的一声泡泡破了，差点糊我一脸。 也许有一天我们发现自己一事无成，同时却发现自己是一个善良的人时，不知会感到惊喜还是惶恐，就像是揭开了自己从不知晓的身世之谜。
所有的错误都不会被纠正，而是被忘却。这样的例证足以使任何人感到乏味。对于尽情表演者，历史与其说是舞台，不如说是导演，并且总要满足它那病态的恶趣味。人们最大的美德似乎是放弃思考，放弃挣扎，听命于历史的摆布。 孰是孰非？激进派带来社会的革新，然后交给保守派来掌管，再由保守派将他们斩尽杀绝。一个时代的英雄，在另一个时代注定要成为虫豸。正如形容曹操的“乱世之奸雄，治国之能臣”。但关键在于并不是所有的人都像曹操那样胸怀壮志，他们只愿作为历史的旁观者，有意无意间。逆来顺受，或者妄想尝试让生活往自己期望的方向发展。他们以为历史要遵循一个规律，因果报应终须应验。妄想掌控历史的人也以为历史是一张可以随意书写的白纸，由他们画上一个壮阔的蓝图。然而历史偏偏喜欢开玩笑。 历史真的在开玩笑吗？历史是什么？我觉得，从人类的眼光来说，是人类试图适应周围环境的一个过程。而自从文明降临，人类去适应的更多的不是自然，而是人类本身。因此可以说历史是人类群体与个体作用的宏观效应。以为会有因果报应的人他思想中的前提是人人平等，但这个假设很可能是错的。——即使人与人是平等的，个人要面对的却是群体。历史难以符合他的定律，使他觉得历史在开玩笑。群体的意识可能是所有人的意识也可能是无意识，于是谎言一再散布，闹剧不断上演。个人面对群体时，要么被同化，要么被牺牲。所以群体意识出现偏差时，你不是加害者，就是受害者。并且当这一切过去时，人们就把过错推到一两个加害者身上，对他们的指责代替了自我反思，而人类群体依然大踏步向前，将曾经的伤害与疯狂彻底压在了历史的故纸堆中，成为轻易就被抖落的微小尘埃。